Donald Keene’s Japan (Trang 13): Khám phá tiềm năng như một ‘nhà truyền giáo’ của văn hóa Nhật Bản

Donald Keene trong những năm học tại Đại học Harvard được nhìn thấy trong bức ảnh không ghi ngày tháng này. (Do Quỹ Tưởng niệm Donald Keene cung cấp)

TOKYO – Sau Thế chiến thứ hai, Donald Keene dấn thân vào học viện với tư cách là sinh viên tốt nghiệp tại trường Đại học Columbia, trường cũ của mình. Mặc dù ban đầu anh ấy muốn đi du học ở Nhật Bản hoặc Trung Quốc càng sớm càng tốt, nhưng điều đó là không khả thi với tình hình quốc tế vào thời điểm đó.

Mọi người không được phép vào Nhật Bản, nơi đang bị quân Đồng minh chiếm đóng, để dành cho những người có công việc liên quan đến quân đội, và ở Trung Quốc, một cuộc nội chiến tiếp tục xảy ra giữa Quốc dân Đảng và Đảng Cộng sản Trung Quốc. Cả hai quốc gia đều không cung cấp một môi trường cho một cuộc sống thoải mái như một nhà nghiên cứu.

Kết quả là vào mùa thu năm 1947, Keene đã chọn theo học tại Đại học Harvard, trường lâu đời nhất và là một trong những trường cao đẳng danh tiếng nhất Hoa Kỳ.


Ấn bản ngày 7 tháng 6 năm 1947 của The Mainichi tường thuật về các chuyến thăm và tương tác của Nhật hoàng Hirohito với người dân trên khắp Nhật Bản sau Tuyên bố Nhân loại của ông, nơi ông phủ nhận thần tính của mình. Vào tháng 6 năm 1947, Nhật hoàng đã đến thăm phía Tây Nhật Bản, bao gồm cả trụ sở chính ở Osaka của Mainichi Shimbun. Vào khoảng thời gian này, Keene đang học tại Đại học Columbia.

Các nhà nghiên cứu xuất sắc về nghiên cứu Nhật Bản đã giảng dạy tại đây, trong đó có Giáo sư Edwin Reischauer (1910-1990), người sau này trở thành Đại sứ Hoa Kỳ tại Nhật Bản trong chính quyền của Tổng thống John F. Kennedy. Tại Harvard, Reischauer, người hơn Keene 12 tuổi, dạy lịch sử Nhật Bản với tư cách là một trợ lý giáo sư. Đề cập đến những nghiên cứu của nhà nghiên cứu về vị cao tăng Phật giáo Ennin thời Heian (794-1185), thuộc giáo phái Tendai, Keene đã viết như sau trong cuốn tự truyện của mình.

———-

Một trong những học trò cũ của anh ấy là bạn thân của tôi, và ba JBAH thỉnh thoảng ăn trưa cùng nhau. Mối quan tâm của anh ấy mở rộng đến mọi khía cạnh của nền văn minh Nhật Bản, và lặp đi lặp lại tôi sẽ ngạc nhiên bởi một số nhận xét, mặc dù được nói khác nhau, đã tiết lộ sự hiểu biết không thể nghi ngờ của anh ấy về Nhật Bản. Không nghi ngờ gì nữa, nhiều “khám phá” mà tôi đã thực hiện có nguồn gốc từ những cuộc trò chuyện vào giờ ăn trưa này.

Năm 1955, Giáo sư Reischauer xuất bản hai tập nghiên cứu của ông về vị linh mục Ennin người Nhật ở thế kỷ thứ chín. Một tập bao gồm bản dịch của cuốn nhật ký Ennin đã lưu giữ khi ông ở Trung Quốc từ năm 838 đến năm 847. Nhật ký của Ennin là một tác phẩm tuyệt vời về học thuật. Văn bản khó trộn lẫn giữa tiếng Trung cổ điển và thông tục, và vào thời điểm bản dịch được thực hiện, hầu như không có bất cứ điều gì về cách bình luận và rất ít nghiên cứu về nội dung của cuốn nhật ký. Bản dịch được làm sáng tỏ bằng gần 1.600 chú thích giải thích, mỗi chú thích là sản phẩm của hàng giờ nghiên cứu. Nhưng giáo sư Reischauer đã đưa ra một quyết định quan trọng khi ông chuẩn bị tập thứ hai, Ennin’s Travels in Tong China. Ông viết trong Lời nói đầu, “Tôi đã viết cuốn sách này không chỉ cho những người có mối quan tâm cụ thể đến vùng Viễn Đông, mà còn cho những người có quan tâm chung hơn đến hồ sơ rộng lớn của lịch sử nhân loại.”

(Về điều khoản quen thuộc)

———-


Donald Keene, ở giữa ở hàng đầu, sau đó là Đại sứ Hoa Kỳ tại Nhật Bản Edwin Reischauer, bên trái ở hàng sau, các tác giả Nhật Bản Yukio Mishima, bên phải ở hàng giữa, và Kenichi Yoshida, ngay ở hàng đầu, người bạn thân của Keene, được nhìn thấy tại một bữa tiệc trưa được tổ chức nhân dịp Keene được trao Giải thưởng Kikuchi Kan cho những thành tựu giới thiệu văn học Nhật Bản, vào ngày 5 tháng 3 năm 1962. (Do Quỹ Tưởng niệm Donald Keene cung cấp)

Reischauer sinh ra và lớn lên ở Nhật Bản khi còn là con của một nhà truyền giáo, và là một thành viên của Quân đội tham gia vào chiến tranh thông tin bằng cách giải mã các thông điệp bí mật với tư cách là một chuyên gia tiếng Nhật. Cuộc chiến giữa hai nước chắc hẳn đã ảnh hưởng không nhỏ đến anh. Như Keene cũng có trải nghiệm tương tự, Reischauer là người cảm thấy đặc biệt và gần gũi với anh ấy. Keene bị ảnh hưởng bởi giáo sư của mình, người chuyên về lịch sử Nhật Bản, và ngày càng quan tâm đến lịch sử phương Đông và nền tảng tôn giáo đằng sau các tác phẩm văn học cổ điển. Mối quan tâm này cuối cùng đã mở rộng sang các hệ thống chính trị và xã hội chỉ có ở Nhật Bản.

Keene cũng mong muốn được giảng dạy tại trường đại học với tư cách là một học giả trong quá trình chế tạo, và sự hiện diện của Reischauer khi giáo viên của anh ấy đã mở rộng tầm mắt về khả năng của chính anh ấy như một thứ gì đó khác chứ không chỉ là một học giả “thuần túy”, như được viết dưới đây.

———-

Giáo sư Reischauer là con trai của một nhà truyền giáo, và bản thân ông vẫn giữ được một số đặc điểm của một nhà truyền giáo thực thụ. Nhưng mục tiêu chính của ông là truyền đạo ở Mỹ, không phải ở Nhật. Đau đớn nhận thức được sự thiếu hiểu biết to lớn của Nhật Bản ở Hoa Kỳ và các nước phương Tây khác, ông bắt đầu viết những cuốn sách vừa chính xác vừa dễ đọc, với hy vọng sẽ khai sáng cho những người nỗ lực học hỏi. Công việc khai sáng của ông không chỉ giới hạn trong sách vở. Anh ấy là động lực đằng sau một loạt phim truyền hình Nhật Bản, chương trình nổi tiếng nhất từng được chiếu trên truyền hình công cộng của Mỹ, và anh ấy đã tích cực xúc tiến việc chuẩn bị một loạt các bộ phim về văn hóa Nhật Bản có thể chiếu tại các trường đại học trong cả nước, đặc biệt là tại các cơ sở thiếu giáo viên dạy tiếng Nhật.


Ấn bản ngày 3 tháng 10 năm 1949 của The Mainichi tường thuật về tuyên bố của lãnh tụ Cộng sản Mao Trạch Đông về việc thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa vào ngày 1 tháng 10 năm 1949, trong bối cảnh cuộc nội chiến đang diễn ra giữa những người theo chủ nghĩa dân tộc Quốc dân đảng và Đảng Cộng sản Trung Quốc.

Những hoạt động này của Giáo sư Reischauer đã ảnh hưởng đến tôi đáng kể. Có lúc tôi đã nghĩ rằng mình không muốn gì hơn là trở thành một học giả “thuần túy”, kiểu người dành hàng tháng trời để nghiên cứu một chủ đề và sau đó xuất bản một bài báo dài hai hoặc ba trang như vàng ròng trên một tạp chí uyên bác. . Nhưng tôi dần dần nhận ra rằng trong tôi cũng có một cái gì đó của người truyền giáo, và nếu công việc của tôi được mọi người nhớ đến thì có lẽ đó là vì những cuốn sách dành cho công chúng, chứ không phải những nỗ lực của tôi về học bổng “thuần túy”.

(Về điều khoản quen thuộc)

———-

Thật thú vị khi Keene nói, “Tôi dần dần nhận ra rằng có điều gì đó của nhà truyền giáo trong tôi.” Vào khoảng thời gian này, với tư cách là một nhà nghiên cứu, Keene bắt đầu nghiên cứu và làm bản dịch tiếng Anh cho vở kịch rối The Battles of Coxinga của Chikamatsu Monzaemon, có nguồn gốc từ cả Nhật Bản và Trung Quốc. Cuộc gặp gỡ của Keene với cả nhà hát múa rối Nhật Bản, nơi giải trí phổ biến của dân thường trong thời kỳ Edo (1603-1867), và Reischauer, người là một hình mẫu như một nhà giáo dục, đã mở rộng phạm vi hoạt động văn hóa của Keene sau đó. Ông bắt đầu coi mình không chỉ là một học giả chỉ giới hạn trong phạm vi nghiên cứu học thuật hẹp, mà là một người có vai trò như một “người truyền giáo” về văn hóa Nhật Bản để giới thiệu sự tồn tại của Nhật Bản, vốn vẫn chưa được biết đến, với thế giới.

Khoảng 15 năm sau cuộc gặp gỡ đầu tiên tại Harvard, Keene và giáo viên trở thành đại sứ Hoa Kỳ tại Nhật Bản đã gặp lại nhau ở Tokyo. Keene kể lại cuộc hội ngộ trong cuốn tự truyện của mình, như hình dưới đây.

———-


Tờ Mainichi Daily News ngày 20 tháng 4 năm 1961 đưa tin về sự xuất hiện của Edwin Reischauer, Đại sứ mới của Hoa Kỳ tại Nhật Bản. Nhận xét của ông đã gây tranh cãi về mặt chính trị trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh, chẳng hạn như yêu cầu vào tháng 1 năm 1963 của ông để cho tàu ngầm hạt nhân của Mỹ vào các cảng của Nhật Bản.

Những năm Giáo sư Reischauer làm đại sứ Mỹ tại Nhật Bản chắc chắn là đỉnh cao trong sự nghiệp của ông. Đó không phải là một nhiệm vụ dễ dàng. Ông lên nắm quyền chỉ một năm sau các cuộc biểu tình rầm rộ chống lại Hiệp ước An ninh Mỹ-Nhật năm 1960, hiệp ước gắn an ninh Nhật Bản với sức mạnh của Mỹ. Những người tham gia các cuộc biểu tình không nhất thiết là chống Mỹ, nhưng chắc chắn có một sự căng thẳng chống Mỹ đối với các khẩu hiệu và tuyên bố. Sự căng thẳng này tiếp tục xuất hiện trong các ấn phẩm nhắm vào giới trí thức ngay cả sau khi Đại sứ Reischauer đến hiện trường, với những lời tố cáo liên tục được đưa ra về “cuộc tấn công Kennedy-Reischauer.”

Đây là lần duy nhất trong những năm tôi sống ở Nhật Bản, tôi được mời đến đại sứ quán dùng bữa cơm thân mật, và trong một vài lần, tôi đã nghe đại sứ thảo luận về dư luận Nhật Bản. Anh không bao giờ nản chí, không bao giờ bi quan. Tình bạn và sự hiểu biết về hai đất nước mà anh yêu thích là quá quan trọng đối với anh để có thể bị ảnh hưởng ngay cả khi có những xung đột quan điểm nghiêm trọng. Ông là gương mẫu tốt nhất mà tôi từng biết về một lý tưởng uyên bác, thuộc về hơn một quốc gia.

(Về điều khoản quen thuộc)

———-

Khi Reischauer làm đại sứ từ năm 1961 đến năm 1966, giữa Chiến tranh Lạnh, ông đã bị ảnh hưởng bởi làn sóng chống Mỹ ở Nhật Bản, tăng cao do các cuộc biểu tình chống lại Hiệp ước An ninh Mỹ-Nhật năm 1960. Sau đó, chỉ có những nhận xét chính trị của Reischauer được đưa ra trước, bao gồm tuyên bố năm 1981 của ông rằng các tàu Mỹ mang vũ khí hạt nhân đã vào các cảng của Nhật Bản – một động thái đi ngược lại ba nguyên tắc phi hạt nhân của Nhật Bản là “không sở hữu, sản xuất và không cho phép đưa vào vũ khí hạt nhân. ” Tuy nhiên, Reischauer là người xứng đáng được đánh giá cao vì những thành tựu học thuật của mình như một nhà Nhật Bản học thực thụ. Đối với Keene, Reischauer là một nhà giáo dục kiểu mẫu, người vĩ đại nhất trong loại hình của anh ấy.

* * *

Bộ truyện này hướng về một thế kỷ qua nhân kỷ niệm 100 năm ngày sinh của Donald Keene – cũng là kỷ niệm một trăm năm của tờ Mainichi – bằng cách theo dõi cuộc đời của vị học giả quá cố, người đã góp phần nâng tầm văn hóa và văn học Nhật Bản trên thế giới.

(Đây là Phần 13 của một bộ truyện. Câu chuyện tiếp theo “Donald Keene’s Japan” sẽ được xuất bản vào ngày 13 tháng 9.)


Bức ảnh tháng 6 năm 2013 này cho thấy Donald Keene tại Bảo tàng Mỹ thuật, Boston, nơi ông đã xem kỹ bộ sưu tập Nhật Bản. (Do Quỹ Tưởng niệm Donald Keene cung cấp)

(Bản gốc tiếng Nhật của Tadahiko Mori, Nhà văn Nhân viên báo Mainichi và Giám đốc Quỹ Tưởng niệm Donald Keene)

Văn bản gốc của các cuốn tự truyện của Donald Keene được sử dụng với sự cho phép của Quỹ Tưởng niệm Donald Keene. Có thể truy cập trang web của quỹ tại: https://www.donaldkeene.org/

* * *

Hồ sơ:

Donald Keene sinh ngày 18 tháng 6 năm 1922, tại Brooklyn, New York. Ông là một học giả văn học Nhật Bản và giáo sư danh dự tại Đại học Columbia. Sau khi lấy bằng sau đại học tại Đại học Columbia và Đại học Cambridge, ông nhận được học bổng để theo học tại Đại học Kyoto vào năm 1953. Keene đã phát triển tình bạn với các tác giả nổi tiếng của Nhật Bản, bao gồm Junichiro Tanizaki, Yasunari Kawabata và Yukio Mishima. Trong suốt nửa thế kỷ, Keene đã đi qua lại giữa Mỹ và Nhật Bản, tiếp tục nghiên cứu văn học và văn hóa Nhật Bản, đồng thời truyền tải sức hấp dẫn của họ ra thế giới bằng tiếng Anh. Các tác phẩm chính của ông bao gồm lịch sử đa dạng của văn học Nhật Bản, “Du khách của một trăm tuổi” và “Hoàng đế Nhật Bản: Minh Trị và Thế giới của ông, 1852-1912.” Năm 2008, Keene nhận Huân chương Văn hóa từ chính phủ Nhật Bản. Học giả này đã nhập quốc tịch Nhật Bản vào năm sau trận động đất và sóng thần ở Đại Đông Nhật Bản năm 2011. Ông qua đời vào ngày 24 tháng 2 năm 2019, ở tuổi 96.

Từ khóa: Donald Keene’s Japan (Trang 13): Khám phá tiềm năng như một ‘nhà truyền giáo’ của văn hóa Nhật Bản

#thoi_su_nhat_ban #thời_sự_nhật_bản #japan_news

0 Shares:
Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

You May Also Like